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  • 唯识中道义

    。遍计所执，当情现相，体性都无，故非有。依他起性，因缘生法，如幻假有，圆成实性，诸法实性，真空妙有，故非空。如是遍计空，依他圆成有，空有相对，显非有非空之中道。次三性各具中道者，依三性法尔各具非有非空...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 见 法

    　　见 法 　　／明法比丘 　　见法是表示从名色法(物质现象与精神现象)见到诸法实相(无常、苦、无我)，在经典上，见法者表达他们的悟境有雷同的定型法句：“所有集法(samudaya-dhammam因缘所生法)，皆是灭法(nirodha-dhammamc坏灭法)。”“见法(ditthidhammo)、得法(pattadhammo)、知法(viditadhammo)、入法(pariyogalha...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252515.html

  • 皈依发心仪轨

    苦恼因；　　愿诸有情永不离失无苦之乐；　　愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍；　　因缘所生法；不生亦不灭；　　不断亦不常；不来亦不去；　　不一亦不异；熄灭诸戏论；　　敬礼佛所说；寂静微妙法；　　令求寂灭诸声闻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010154304.html

  • 诸法无我怎样理解

    诸法无我怎样理解　　无我。世间万法，自时间上看，生住异灭。刹那不息，找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。 　　在佛法上说，所谓我，只是四大——地水火风（这个四大可不是世间说的酒色财气），五蕴——色受想行识的和合体；自科学上说，人是由碳，氮，氢，氧，硫等十五种元素构成的。但不论是四大五蕴，或十五种元素的结合，大体来说，所谓我，不外精神肉体二部份。而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032658717.html

  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    缘起说、空性说、中道说作了统一：“众因缘生法，我说即是无（空）。亦为是假名，亦是中道义。”这一思想是直承《阿含》而来的，以“缘起说”为核心，统一了“空性说”和“中道说”。在原始佛教圣典《阿含经》中，对...此有故彼有”的自然法则，《般若经》就是这样，站在“一切诸法，无生无灭，本来寂静，自性涅槃”的第一义（胜义）谛上，宣说一切法空。[8] 　　龙树出生在大乘佛教的初期阶段，虽对因缘生法的思想承认，但又是...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860425.html

  • 方便的问题——读“解脱道与菩萨道”有感

    方便的问题——读“解脱道与菩萨道”有感　　李绍裘　　因缘所生法，各各绝无雷同。众生的根机习气千差万别，佛陀菩萨以四悉檀为不同根性的人说法，引度入于第一义谛，解脱自在，是必需的，是万不得已的。以慈悲为本怀，对机指导，因材施教，故说方便不能无。　　龙树菩萨指出，在四悉檀中，只有第一义悉檀不可破、不可坏。其他世间悉檀，生善悉檀，对治悉檀，皆可破可坏，是有限的，不完善的。这就是说：方便是不可能无问题的。...

    李绍裘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教缘起怎么讲

    一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称："因缘所生法，我说即是空。"瑜伽行派和法相宗主张"阿赖耶缘起"，以"三界唯心"、"唯识无境"来说明世界的本原。《大乘起信论》作"真如缘起"，《胜鬘经》等...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165193563.html

  • 《中论》之思想

    谛是缘起假名有，真谛是本性空。此本性空是依俗谛讲空，在缘起事物显现来讲本性是空，因此不能离俗谛讲空。如《十二门论》云：“众缘所生法，是无自性者，若无自性者，云何有是法。”是故说缘起法无自性，无自性既空，此空为二谛中道。如《中论》云：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”　　《中论》主在破内傍破外，也就是说《中论》所破的对象是佛教内部，而外道不是主要对象。因为当时主要是佛教小乘内部争执...

    理净法师

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  • 天台唯心说的探索

    说：　　因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。　　于中，前者所引，在大品般若经中，是「欲以道智具足道种智，当学般若，欲以道种智具足一切智，当学般若，欲以一切智具足一切种智，当学般若，欲以一切种智断烦恼及习，当学般若」之经文的解释。龙树说这一切实一时得，即一切智、道种智、一切种智的三智，于一心中同时具有，以之说为一心三智或一心三观。至中观论所说因缘所生法的一偈，含有空假中的三义，是即一境三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433957504.html

  • “八不中道”浅说

    ，不一、不异、不去、不来。因缘生法，灭诸戏论。”出、去二字不同，义无差别。 　　三论宗特别尊崇“不八不中道。”认为它是“至极之宗旨”。《中论疏二本》说：“八不者，盖是正观之旨归，方等之心骨，定佛法之...说；不常，即是约俗谛因缘生法说。因缘生法，有起灭，故不常。不断，约真谛缘起性空说。性空常然，故不断；不来、不去，即无所从来，亦无所去。不生、不灭，诸法皆是循业发现，当体即空，故曰不生，真谛也。虽当体即...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562058266.html
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